Isu Tentang Tasybih dan Musyabihah (2)

Point Kedua : Contoh peristiwa tentang tuduhan tasybih dari orang2 Jahmiyah, Mu’tazilah, dan kalangan Ahlul-Bid’ah pengingkar shifat2 Allah lainnya terhadap ulama Ahlus-Sunnah

Dalam artikel sebelumnya yakni Isu Tentang Tasybih dan Musyabihah (1) , telah disampaikan bahwa tasybih menurut ulama Ahlus-Sunnah itu hanya terjadi jika ada seseorang yang menyerupakan sesuatu dengan sesuatu, entah pada dzat-nya, atau pada shifatnya ataupun pada perbuatannya.

Misalnya seseorang berkata atau meyakini bahwa : “Tangan Allah adalah seperti tangan Ahmad.”, atau : “Wajah Allah seperti wajah Ahmad.”, atau : “Tertawanya Allah seperti tertawanya Ahmad.”, dan yang semisalnya.

Akan tetapi, orang2 jahil dari kalangan Jahmiyah, Mu’tazilah, dan kalangan Ahlul-Bid’ah pengingkar shifat2 Allah lainnya, dengan alasan tanzih dan ta'zim, maka mereka menetapkan kaidah tasybih versi mereka sendiri barangsiapa yang menetapkan shifat2 Allah (bahwa Allah memiliki tangan, memiliki kaki, memiliki wajah, tertawa, mendengar, dan sebagainya) meskipun hanya menetapkan shifat2 tersebut tanpa mengatakan : “Seperti….”, atau : “Bagaikan…”, maka ia tetaplah dianggap telah melakukan tasybih, dan kemudian mereka tetapkan sebagai musyabihah. 

Nah, untuk menggambarkan hal ini secara lebih jelas, maka kita akan melihat contoh peristiwa yang terjadi di masa lalu, yaitu dialog ringkas yang terjadi antara seorang ulama Ahlus-Sunnah, yakni ibnu Syaqila rahimahullah dengan seorang yang dipanggil dengan Abu Sulaiman Ad-Damsyiqi dalam beberapa masalah shifat Allah.

Masalah Kaki Allah.

Ibnu Syaqila rahimahullah berkata :

فقال لي منكراً لقولي : من يقول رجل ؟. فقلت : أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: من عن أبي هريرة؟ فقلت : همام فقال: من عن همام؟ فقلت: معمر فقال: من عن معمر؟ فقلت: عبد الرزاق فقال لي: من عن عبد الرزاق؟ فقلت له: أحمد بن حنبل فقال لي: عبد الرزاق كان رافضياً. فقلت له: من ذكر هذا عن عبد الرزاق؟ فقال لي: يحيى بن معين. فقلت له: هذا تخرص على يحيى إنما قال يحيى: كان يتشيع ولم يقل رافضياً . فقال لي: الأعرج عن أبي هريرة: بخلاف ما قاله همام. قلت له: كيف؟ قال: لأن الأعرج قال: " يضع قدمه " . فقلت له: ليس هذا ضد ما رواه همام وإنما قال هذا " قدم " وقال هذا " رجل " وكلاهما واحد

"Dengan nada mengingkari, dia berkata kepadaku : "Siapa yang meriwayatkan tentang "kaki" ?"

Aku (ibnu Syaqila) menjawab : "Abu Hurairah radhiyallaahu 'anhu dari Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam."

Dia berkata : "Siapa yang meriwayatkan dari Abu Hurairah?
Aku (ibnu Syaqila) menjawab : "Hammam."
Dia berkata : "Siapa yang meriwayatkan dari Hammam?"
Aku (ibnu Syaqila) menjawab : "'Abdurrazaq."
Dia berkata : "Siapa yang meriwayatkan dari 'Abdurrazaq?"
Aku (ibnu Syaqila) menjawab : "'Ahmad bin Hanbal."
Lalu dia berkata padaku : "'Abdurrazaq adalah seorang Rafidhah."
Maka aku katakan padanya : "Siapa yang mengatakan tentang 'Abdurrazaq bahwa dia adalah seorang Rafidhah?"
Dia menjawab : "Yahya bin Ma'in."
Maka aku katakan padanya : "Ini adalah kedustaan atas Yahya bin Ma'in. Beliau hanya mengatakan kalau 'Abdurrazaq adalah tasyayu' dan tidak pernah mengatakan kalau 'Abdurrazaq adalah Rafidhah."
Lalu dia berkata padaku : "Al-A'raj dari Abu Hurairah telah menyelisihi riwayatnya Hammam."
Aku bertanya kepadanya : "Bagaimana bisa?"
Dia menjawab : "Sebab Al-A'raj meriwayatkan dengan redaksi "Meletakan qadam-Nya."
Maka, aku katakan kepadanya : "Itu bukanlah penyelisihan atas apa yang diriwayatkan oleh Hammam. Akan tetapi itu hanyalah sekedar seorang perawi meriwayatkan : "Rijlun (kaki)", sedangkan yang lainnya meriwayatkan : "Qadamun (kaki)", sedangkan makna keduanya adalah satu."

(Thabaqat al-Hanabilah 3/230-231)

Dari sebagian dialog ini ada salah satu faidah penting yang dapat kita petik, yaitu bahwa sebenarnya Abu Sulaiman Ad-Damsyiqi itu juga sama2 mengetahui tentang hadits2 yang berbicara tentang shifat2 Allah, bahkan tahu juga tentang seluk beluk perawi dan lafazh2 periwayatannya.
Akan tetapi yang kemudian membedakan diantara ibnu Syaqila rahimahullah dan Abu Sulaiman ini adalah bahwa ibnu Syaqila rahimahullah menjadikan hadits2 tersebut sebagai hujjah dalam penetapan shifat2 Allah, sedangkan Abu Sulaiman berusaha sebisa mungkin mengingkarinya.
Dan kebiasaan seperti ini masih terus ada sampai sekarang.
Misalnya, adanya sebagian orang yang berusaha mati2an untuk mengingkari hadits2 tentang ru'yah dan juga hadits tentang "dimana Allah."

Kita lanjutkan.....

Masalah Jari-jari Allah

Ibnu Syaqila rahimahullah berkata :
ثم قال لي: والأصابع في حديث ابن مسعود تقول به؟
فقلت له: حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل رواه الناس ورواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله.
فقال لي: هذا قاله اليهودي.
فقلت له: لم ينكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله قد ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه تصديقاً لقوله 

"Kemudian dia berkata kepadaku : "Hadits ibnu Mas'ud tentang jari2 Allah, apakah engkau berpendapat dengannya?"
Maka aku katakan kepadanya : "Hadits ibnu Mas'ud radhiyallaahu 'anhu adalah hadits yang shahih dari sisi penukilan dan hadits itu telah diriwayatkan oleh orang2. Hadits itu diriwayatkan oleh Al-A'masiy dari Ibrahim dari 'Alqamah dari 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallaahu 'anhu."
Kemudian dia berkata kepadaku : "Itu adalah perkataannya orang Yahudi."
Aku katakan kepadanya : "Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam tidaklah mengingkarinya. Bahkan beliau tertawa sehingga nampak gigi seri beliau sebagai pembenaran atas perkataan tersebut."
(Thabaqat al-Hanabilah 3/231)

Lalu.....Abu Sulaiman mengatakan :
هذا ظن من ابن مسعود أخطأ فيه.
فقلت له: هذا قول من يروم هدم الإسلام والطعن على الشرع
"Hadits itu adalah prasangka dari ibnu Mas'ud dan dia telah salah tentang hadits itu."
Maka aku (ibnu Syaqila) katakan kepadanya : "Perkataanmu ini adalah perkataan orang yang bermaksud merobohkan Islam dan tuduhan terhadap asy-syar'i."
(Thabaqat al-Hanabilah 3/232)

Perhatikanlah apa yang dikatakan oleh Abu Sulaiman di atas...
Hanya karena hadits tersebut tidak bersesuaian dengan madzhabnya, maka dia tidak segan-segan untuk menuduh perawi haditsnya yakni seorang sahabat besar seperti ibnu Mas'ud radhiyallaahu 'anhu telah meriwayatkan hadits hanya berdasarkan prasangka belaka!!
Allaahul-musta'an.

Dan ini adalah kebiasaan jelek yang terus ada sampai sekarang.
Sebagian orang jahil di masa sekarang tidak segan-segan menuduh para ulama besar dari kalangan salaf dengan sebutan mujasimah, dan musyabihah, hanya karena 'Aqidah dan perkataan para ulama salaf tersebut tidak sesuai dengan hawa nafsunya, tidak sesuai dengan 'aqidahnya.
Tidak kurang dari Imam Ahmad rahimahullah, Abu Zur'ah rahimahullah, ibnu Khuzaimah rahimahullah, 'Utsman ad-Darimi rahimahullah, Ishaq bin Ruhawaih rahimahullah, Ad-Daruquthni rahimahullah, adalah sebagian ulama salaf yang tidak lepas dari tuduhan mujasimah dan musyabihah dari sebagian orang2 yang jahil di masa sekarang.

Selanjutnya.....
Pada akhirnya, Abu Sulaiman ad-Damsyiqi kemudian menuduh ibnu Syaqila rahimahullah sebagai.........Musyabihah.

Ibnu Syaqila rahimahullah berkata :
فقال لي: أنتم المشبهة ..
"Maka dia berkata kepada : "Engkau adalah seorang musyabihah."

 (Thabaqat al-Hanabilah 3/239)

Kemudian, atas tuduhan bathil ini, ibnu Syaqila rahimahullah kemudian mengatakan :

حاشا لله المشبه الذي يقول: وجه كوجهي ويد كيدي فأما نحن فنقول: له وجه كما أثبت لنفسه وجها وله يد كما أثبت لنفسه يداً وليس كمثله شئ وهو السميع البصير

"Maha Suci Allah. Al-Musyabihah adalah mereka yang mengatakan : "Wajah seperti wajahku dan tangan seperti tanganku." sedangkan kami hanya mengatakan : "Allah memiliki wajah sebagaimana dia tetapkan wajah itu untuk diri-Nya". Dan Dia memiliki tangan sebagaimana Dia tetapkan tangan itu untuk diri-Nya, sedangkan tidak ada yang serupa dengan Dia, dan Dia adalah Maha Mendengar Maha Melihat."

(Thabaqat al-Hanabilah 3/239)

So, demikianlah......

Meski ibnu Syaqla rahimahullah tidak pernah mengatakan ataupun menetapkan bahwa kaki Allah itu adalah seperti kaki fulan, atau jari Allah itu seperti jari fulan, ataupun tangan Allah itu seperti tangan fulan, dan meski yang beliau tetapkan itu adalah hanya sebatas shifat-Nya saja, yakni bahwa Allah itu memiliki tangan, bahwa Allah itu memiliki kaki, bahwa Allah itu memiliki wajah dan sebagainya, akan tapi, Abu Sulaiman tetaplah menganggap penetapan itu sebagai tasybih dan menuduh ibnu Syaqla rahimahullah sebagai seorang musyabihah.

Dan hal ini, persis sebagaimana terjadi di masa sekarang.......
Apabila di masa sekarang anda berkata : “Allah memiliki dua tangan” atau : “Allah memiliki wajah”, atau : “Allah tertawa” Atau : “Allah ada di atas”, dan perkataan2 yang semisal saat menetapkan shifat2 Allah sebagaimana Allah dan Rasul-Nya tetapkan sendiri di dalam Al-Quran dan Sunnah yang shahih, maka tidak lama kemudian sebagian orang (meski tidak semua) yang menyebut dirinya sebagai Aswaja, dan mengaku sebagai bagian dari Asy’ariyah atau Maturidiyah akan menggelari anda dengan sebutan : “Musyabihah.” atau bahkan "Mujasimah", yakni anda akan dianggap telah menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya, sebab mereka menganggap penetapan2 shifat seperti itu sebagai tasybih (penyerupaan Allah dengan makhluk), atau dianggap telah men-jismkan Allah, padahal tidaklah tuduhan seperti ini melainkan keluar disebabkan kejahilan mereka tentang apa itu tasybih.

Kejahilan seperti ini pernah diisyaratkan oleh ibnu Khuzaimah rahimahullah dengan perkataan beliau :
 أفيلزم –ذوي الحجا- عند هؤلاء الفسقة أن من ثبت لله ما ثبت الله في هذا الآي أن يكون مشبهاً خالقه بخلقه، حاش لله أن يكون هذا تشبيهاً كما ادعوا لجهلهم بالعلم.
"Apakah hal ini melazimkan bagi orang2 fasik itu bahwa siapa saja yang menetapkan untuk Allah apa2 yang Allah tetapkan untuk dirinya di dalam ayat2 ini adalah seorang yang telah menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya??
Maha Suci Allah jika hal seperti ini adalah tasybih sebagaimana didakwakan oleh orang2 yang jahil dengan ilmu."
(Kitabut-Tauhid 1/56)

Dan beliau rahimahullah juga berkata :

لزعمكم- ياجهلة أن من قال –من أهل السنة والآثار، القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّهِ ‘ وجه وعينان، ونفس، وإن الله يبصر ويرى ويسمع: أنه مشبه خالقه بالمخلوقين.
"Atas prasangka kalian duhai orang2 jahil, bahwa barangsiapa diantara Ahli Sunnah dan atsar yang berbicara berdasarkan Kitab Rabb mereka dan Sunnah Nabi mereka tentang Wajah, Dua Mata, Nafs, dan sesungguhnya Allah itu Melihat dan dapat dilihat dan Dia juga Mendengar, berarti dia telah menyerupakan Allah dengan makhluk."
(Kitabut-Tauhid 1/57)
 
Nah, adakah diantara kita yang tertarik ingin ikut2an jahil seperti orang2 Jahmiyah dahulu, dan seperti sebagian orang di masa sekarang dengan jargon musyabihah dan mujasimah beserta kaidah2 bathil buatan mereka??
Kalau saya, sedikitpun tidak tertarik. 

Allaahul-musta'an.